البطريق ليس في عجلة من أمره. يتوقف، ويدير رأسه، وينظر إلى الكتلة المظلمة لمستعمرته، ثم يواصل المشي بمفرده نحو الجبال. في لقاءات قريبة في نهاية العالم (2007) للمخرج فيرنر هيرزوغ، تستمر اللحظة بضع ثوانٍ فقط. كان التعليق الصوتي لهيرزوغ هادئاً، ويكاد يكون سريرياً، حتى وصل إلى خط يبدو الآن ذا بصيرة في عصر الإنترنت. “إنه (البطريق) لن يذهب إلى مناطق التغذية على حافة الجليد أو يعود إلى المستعمرة. فمع وجود 5000 كيلومتر أمامه، فهو يتجه نحو الموت المحقق”. ثم جاء السؤال الذي هرب منذ ذلك الحين من الفيلم واتخذ حياة خاصة به على الإنترنت: ولكن لماذا؟
في الفيلم الوثائقي “لقاءات قريبة في نهاية العالم” للمخرج فيرنر هيرزوغ، ينفصل بطريق عن مستعمرته ويتجول نحو الجبال البعيدة، تاركًا المشاهدين يتساءلون: “ولكن لماذا؟” الموافقة المسبقة عن علم / [email protected]
على الرغم من أن الفيديو تم إصداره منذ ما يقرب من 20 عامًا، إلا أنه أصبح الآن شائعًا على وسائل التواصل الاجتماعي باعتباره ميم “البطريق العدمي”. تم فك رموز تصرفات البطريق آلاف المرات، وغالبًا ما يكون ذلك بيقين مطلق. “البطريق مكتئب. البطريق متمرد. البطريق سئم النظام. البطريق هو نحن.” مع الموسيقى الحزينة، أصبح المقطع وعاءً للعدمية والحرية والإرهاق والاستقلال الجذري.
بالنسبة لكريتاجيا ساكسينا، طالبة علوم الكمبيوتر البالغة من العمر 21 عامًا، كان الانطباع الأول أقل مشحونة بكثير. لقد وجد المقطع على YouTube Shorts، مجردًا من السياق. يقول: “لم تكن غريزتي الأولى هي اعتبار ذلك هروبًا من المستعمرة”، مشيرًا إلى أن العديد من الإصدارات تظهر مجرد بطريق على الجليد. فقط في وقت لاحق، بعد الاطلاع على التعديلات الشاملة، أصبحت قصة التخلي واضحة.
كريتفورم ساكسينا
كريتاجيا، أحد عشاق السينما، رأى أن البطريق ليس رمزًا لليأس بقدر ما كان ينظر إليه باعتباره مستكشفًا معلقًا في حالة من عدم اليقين. ويوضح قائلاً: “أنا أفهم الجغرافيا (أن البطريق لن يبقى طويلاً في الجبال) ولكنه لم يصل إلى هذه النقطة بعد”. “إنه لم يتوصل إلى أي شيء. لقد بدا وكأنه شخص يحتاج فقط إلى استراحة أو استكشاف”. بالنسبة له، تكمن جاذبية المقطع في الجمال الصارخ لتصوير هرتسوغ السينمائي كما في الحيوان نفسه. ويضيف: “إذا كان الأمر يتعلق بالفيديو فقط، فلا أعتقد أن الناس سينظرون إليه بعمق”. “ولكن عندما تضع موسيقى خلفية وتحريرًا، فإنها تبدأ في البقاء معك، مع السرد الذي تحاول تصويره.”
طيور البطريق في حديقة حيوان بيكولا. صورة مخزونة
هذا الجوع السردي، وفقًا للناشر الدعائي راهول داكونا، له علاقة كبيرة بكيفية ارتباطنا الآن ببعضنا البعض كما هو الحال مع الخوارزميات. ويقول: “إننا نعيش في زمن لا تتمتع فيه التفاعلات الحقيقية بنفس الرضا الذي تتمتع به الأشياء الخارجية بالنسبة لنا”. “يمكنك فصل نفسك عن مشاعرك. مع شخص حقيقي، عليك أن تتعامل مع شخص حقيقي. وسائل التواصل الاجتماعي تمنحك شعورا بالانفصال.”
ويشير إلى أن الاتجاهات يتم إنشاؤها لتبدو ذات أهمية في الوقت الحالي ويمكن التخلص منها بعد فترة وجيزة. “في كل مرة يكون هناك تحدي أو اتجاه، يبدو أن له نوعًا من المعنى في ذلك الوقت، لكنه يتلاشى في الأسبوع التالي.” ويتساءل أيضًا عما إذا كان الرنين يقول أي شيء عن المزاج الجماعي. “بينما يصبح الناس أكثر عزلة وربما تتأثر صحتهم العقلية، هل نجد المعنى حيث لا يوجد بالفعل؟”
يذهب Podcaster Kautuk Srivastava إلى أبعد من ذلك ويضع البطريق بقوة ضمن التقاليد الإنسانية الطويلة في صنع الأساطير. يقول: “البشر هم حيوانات تصنع المعنى”. “تنظر إلى السحابة فترى حصانًا. تنظر إلى السماء ليلًا فترى الصيادين والدببة.” بالنسبة له، يبدو المقطع وكأنه رسوم متحركة تقريبًا. يقول: “شعرت وكأن أحد أفلام بيكسار قد أصبح واقعًا”، مشيرًا إلى مدى عمق تصنيف طيور البطريق ثقافيًا على أنها مخلوقات جماعية. البطريق المنفرد، ببساطة عن طريق التصرف بشكل مختلف، يصبح لا يقاوم من الناحية السردية.
الدكتور سانجاي كوماوات، كاوتوك سريفاستافا، راهول داكونا وأبهيشيك ساتام
ويذكرنا بأن الحقيقة لا يمكن معرفتها. “من الممكن حرفيًا أن البطريق شعر بالضغط بسرعة كبيرة وفكر: “لا أريد أن أفعل ذلك أمام أي شخص آخر”. ولكننا سنجد دائمًا المعنى الخاص بنا للأشياء”. ويقول إن التعديلات تقوم بمعظم العمل العاطفي. “كل طبعة هي نسخة من الواقع. إذا لعبت موسيقى حزينة، تصبح حزينة. إذا لعبت موسيقى سعيدة، تصبح سعيدة.” يضحك من سرعة انهيار الجدية. “لقد رأيت الفيديو أخيرًا واعتقدت أنه مضحك حقًا.” والبطريق، في رأيه، هو الأحدث في سلسلة من أبطال الحيوانات على الإنترنت. “من حين لآخر، نختار حيوانًا ليكون بطل الإنترنت لهذا الشهر.”
ويشير سريفاستافا إلى أن جزءًا من هذا الجاذبية يكمن في الثقة. “مع وجود الأشخاص عبر الإنترنت، يصبح هذا مكانًا مزيفًا. لا يمكنك أبدًا معرفة دوافعهم. أما بالنسبة للحيوانات، فلا يوجد شيء من هذا. إنهم يشعرون وكأنهم طريقة أنقى للوجود.” إنهم ما هم عليه، الحيوانات. ولكن عندما يصبح التماهي مع العزلة شديدًا أو متكررًا، يوصي علماء النفس ببعض الحذر. ويعزو الدكتور سانجاي كوماوات، استشاري علم النفس في مستشفى فورتيس مولوند، جزءًا من هذا الدعم إلى الوباء.
ويقول: “خلال فترة تفشي فيروس كورونا، دمرت حياتنا الاجتماعية بالكامل”. أصبحت وسائل التواصل الاجتماعي شكلاً بديلاً للتواصل، و”تمرينًا معرفيًا” يوفر الأمان ضد الوحدة. بالنسبة للبعض، وخاصة أولئك الذين تأثروا بالصدمة أو التنمر أو سوء المعاملة، يصبح التحول إلى “معادي للمجتمع” شكلاً من أشكال المقاومة. ويوضح قائلاً: “إنهم يطورون ازدراءً للقواعد والسلطة”. ومن ثم تصبح الرؤية وسيلة لاستعادة الهوية. “إن كونهم مختلفين يمنحهم المتعة. إنه يمنحهم الشعور بأنني شخص ما.”
ومن هذه الزاوية، فإن التماهي مع رموز العزلة قد يكون استعارة، ولكنه قد يشير أيضًا إلى الرغبة في أن يُنظر إليك على وجه التحديد من خلال كونك بعيدًا. ولكن من الناحية البيولوجية، فإن سلوك البطريق أقل دراماتيكية بكثير مما يريد الإنترنت أن نصدقه. يقول عالم الأحياء الحيواني أبهيشيك ساتام من فيرماتا جيجاباي بوسالي بوتانيكال أوديان في بيكولا: “إنها ليست فريدة من نوعها”. قد تنحرف طيور البطريق عن المجموعة بسبب الفضول أو الانجذاب إلى الطعام أو الارتباك البسيط. ويضيف أن تغير المناخ أثر أيضًا على أنماط الملاحة. “في بعض الأحيان يظهرون هذا السلوك. إنه أمر شائع جدًا.”
ويشير إلى أن رد فعلنا يتحدد بالحنان والذاكرة. “منذ الطفولة، رأينا طيور البطريق كشخصيات كرتونية. ويتواصل الناس بهذه الطريقة.” ربما هذا هو أقصى ما يمكننا الحصول عليه. قد لا يبحث البطريق عن أي معنى. المعنى ملك لنا، لأنه منسوج من التعديلات والموسيقى والتوقيت وعالم حريص على رؤية نفسه منعكسًا، حتى في طائر يمشي بصمت على الجليد.
