الصلاة الموزعة

كان من الممكن أن يكون ذلك كافيًا لصلاة جماعية بسيطة ، حيث يظهر الطلاب في هذه الحالة في فناء مدرسة تونسية ، بحيث يظهر صدع متزايد في المجتمع التونسي. والتي ، حتى لو اتخذت منعطفًا سياسيًا ، مع ذلك يوضح الاختلاف الأساسي الذي يقطع الشركة في اثنين من مفهوم المقدس.

هذه هي الصلاة في مساحة من المفترض أن تكون محايدة وغير دينية ، وهي محكمة المدرسة. هذه في الواقع هي رؤيتان من المقدسة وليس الاختلاف الأيديولوجي البسيط بين مؤيدي شكل من أشكال العلمانية التي هي الحداثة وأنصار الإسلام النقي والشاق تحت نسخته المتأخرة ، الوهابية.

حقيقة أن الطلاب ، الذين عرضوا على هذه الصلاة الجماعية (سالات الجاما) ، يرتدون أحذيتهم وغيرها من الصنادل ، وبالتأكيد يحملون الشوائب ويمارسون الصلاة على فناء ضئيل بالضرورة ، حتى باستخدام السجاد الصلاة ، يثبت أنهم يمارسون طقوس الوهابيات ، والتي هي أسوأ أيديولوجيا الدينية التي عرفتها المجتمعات الإسلامية منذ بداية المائة في المائة. ومع ذلك ، فهي تدنيس الصلاة المسلمة فقط.

في الواقع ، كان كل ماديهيب ، المذاهب القضائية ، السنية ، الشيعة ، الإيبادي قد حددت لعدة قرون طقوس الصلاة ، والتي تتراوح من الوضوء اللازم لنقاء الجسد والروح ، حتى عدد آيات القرآن التي يجب أن تتلاشى عن طريق القلب ، والتفاصيل الجينية الأخرى. تتمثل سمة الوحيوية في أن تصول الصلاة أثناء ارتداء الأحذية وحتى الملابس المتسخة. كما لو أن التطهير لم يعد التزامًا بالظهور أمام الله. يوضح هذا رؤية أخرى للمقدس أن الغالبية العظمى من المسلمين في جميع أنحاء العالم وخاصة في تونس ترفض بشكل قاطع.

لكن الأسوأ من ذلك ، سمحت باستخدام الأكياس المقدسة للأغراض السياسية ، والتي هي بالضرورة حدوثها ، وحافظت على الملغم بين الفضاء المقدس والفضاء العلماني. وهكذا أدنس الصلاة ، واحدة من أعمدة الإسلام الخمس ، كل الطاعة مجتمعة. يمكن تحويل أي مساحة إلى مسجد ، ويمكن تحويل أي مسجد إلى مساحة سياسية ، وهي مساحة هي بالضرورة

Durkheim يميز واضح بين المقدس والأداء. وهو يعرف المقدس بأنه “ما هو منفصل ، مبجل ، وهو موضوع المعتقدات والطقوس الجماعية”. في حين أن الشخص العادي هو “ما هو يومي ، عادي ، مرتبط بالحياة اليومية”. يقول أيضًا: “المقدس هو ما ينتمي إلى المجال غير الملموس وغير القابل للقلق من الديني والذي يجب أن يلهم الخوف والاحترام”.

الآن ما هو الاحترام وما هو الخوف ، حتى ما الذي يلهم عدم الإهمال مجموعة من طلاب الجامعات الذين يظهرون معتقداتهم في فناء مدرسي صنعه للألعاب والاسترخاء؟ إن التغلب على الأمن وتدنيس الديني هو كل الفلسفة التي توجه هؤلاء المتعصبين ، وهذا يمكن أن يولد فقط عنفًا شفهيًا وجسديًا لخدمة أهداف سياسية بدقة وبالتالي.

اخترعت الإنسانية الانفصال بين الكنائس والدول لإقامة سلام اجتماعي بعد قرون من الحروب الدينية. لقد اتخذت حالة الصلاة في مكان غير لائق منعطفًا سياسيًا لأنها تتزامن مع ظهور علامات أخرى حيث تشهد الأحداث على أن الدين المقدس وليس الدين ليس فقط في طور الآلات السياسية من قبل بعض التيارات السياسية المتدين الذي يحاول أن يعود إلى المشهد الاجتماعي ، كشرط أساسي لعودته السياسية المحتملة. الدليل؟ دعم بعض قادتها هذا النوع من الصلاة البرية ، يصرخون في فضيحة لأن مدير المدرسة تجرأ على منعهم من ارتكاب هذه الجريمة من الاحتلال غير القانوني لمساحة عامة لاستخدامها لأغراض مشبوهة. حاول أحد قادته ، وهو الابن الخاص -في غانوشي ، أن ينفد كالمعتاد ، معتقدين بالفوز على تعاطف التونسيين في هذه القضية مسبقًا.

الإسلام السياسي قد مات بشكل قاطع

إن محاولة التلاعب بالمقدس من أجل الأهداف السياسية والخطية الصارمة ، هي ما يميز التيارات والمنظمات المختلفة للإسلام السياسي ، وخاصة إنهودها منذ تأسيسها منذ أكثر من أربعين عامًا.

كلما فقدوا السرعة ، يعودون إلى ما يسمونه da3wa، الوعظ ، وهو شكل من أشكال الدعاية الضخمة التي ، باسم الدفاع عن المقدس ، تهدف إلى الأهداف الأرضية للغاية ، حتى الأرض إلى الأرض. على وجه الخصوص أن يكون لديك رؤية سياسية لإخبار الخصم من هو الدولة عمومًا ، أن هذه الحركة موجودة ولا تموت ويجب دمجها في النظام السياسي في الوقت الحالي. يبدو أن المدافعين العظماء الوحيدين للإيمان والقوة السخرية من خلال وصمها كقوة “غير مؤهلة” كانت دائمًا سلاحًا مميتًا للأصوليين من جميع الأطراف ؛ حتى عندما تنطبق السلطة بشكل صارم الشريعة.

هذا الإغراء لإعادة إنتاج تجربة السبعينيات والتسعين ، من خلال استثمار المساجد والمدارس ، وخاصة المدارس الثانوية ، يثبت أن ما يسمى الهياكل da3wa، الدعاية الأيديولوجية ، لا تزال سليمة ولم تتأثر بموجة القمع ، التي استهدفت القادة السياسيين المعروفين.

وكان هذا هو الحال دائما. عندما يتأثر الرئيس السياسي للمنظمة ، فإن الهياكل المتوسطة ، التي غالباً ما يتم تجاهلها من قبل السلطات ، تتولى تحت ستار الدفاع عن الدين “الحقيقي”. تكتيك أثبتت دائمًا نفسه في جميع الأشخاص العرب والمسلمين.

إلا أن الأوقات قد تغيرت ومرحلة الصعود من الإسلام السياسي وراءنا. أما بالنسبة للمرحلة الحالية ، فهي تتوافق مع كارثة هذه الحركة ، والتي هي الحلفاء الرئيسيين ، هي الولايات المتحدة وأنظمة عربية ومسلمة معينة.

بالطبع ، هناك دائمًا وسائل الإعلام Al-Jazira الذين لا يزالون ينفخون على رماد ما تبقى من هذا الإسلام السياسي وخاصة في تونس. لكن هذا لن يكون له تأثير إحياء هذه الحركة من رمادها ، لأنها ليست فينيكس.

إن اليقظة من النخب الحداثة والمناعة التي اكتسبتها المجتمع التونسي ، لأنها شهدت عواقب عهد الإسلام السياسي وخاصة العمود الفقري ، يمكن أن تهزم هذه المحاولة التي لا تزال تريد تقسيم التونسيين. إنهادا ، وهي أدنى أذى منها هي انهيار الاقتصاد الوطني وإقالة الطبقة الوسطى التي تمثل 75 ٪ من السكان في عام 2011 ، قبل الكارثة الوطنية بعنوان “الثورة”! ثم حلفاء هذه الحركة الأمس بعد أن قاموا بتعيينها لتدمير الدول الوطنية ، يلجأون حاليًا إلى ظهره وسوف يصطاده قريبًا في الولايات المتحدة وفي فرنسا وفي جميع أنحاء أوروبا. كانت حماس ، التي تعد واحدة من فروع تنظيم جماعة الإخوان المسلمين ، الدرس النهائي لهذا الغرب الذي أراد دائمًا نشر النار في الآخرين ، ولكنه يخاطر بالحريق أيضًا.

تظل الحقيقة أن الإغراء الأكثر خطورة ، عندما تعتقد القوى السياسية أن محاربة الإسلام السياسي ، من الضروري أن تدوم السجادة ، من خلال كونها أكثر إسلامية من الإسلاميين.

أظهرت التجربة في تونس أنه ، نظرًا لأن حكومة المزالي وحتى في ظل حكومات بن علي ، انتهى هذا الإغراء بصب المياه في مطحنة أولئك الذين اعتقدوا أنه كان يقاتل. كان هو نفسه ، في مصر ، في الجزائر ، في العراق صدام حسين ، في ليبيا وأماكن أخرى. والملاحظة هي نفسها ، الفشل التام. لأنه عندما يتم وضع الدولة إلى جانب الرؤية في العصور الوسطى ، من الشريعة ، فإن الدولة نفسها هي التي سوف تغمرها الإسلام السياسي في النهاية.

بعض المحللين يبدون بالفعل إنذارًا لأن العديد من العلامات التي تسبق أن تكون هذه التجربة في مدرسة Hammamet الثانوية قد تعمم. ليس لدى الشباب أي حلول أخرى لاحتلال وقتهم بدلاً من اللجوء إلى الممارسات الدينية ، دون روحانية وخاصة تحت سيطرة الناشطين الإسلاميين. إنه ليس مجرد سؤال سياسي ، ولكنه اختيار المجتمع المعني.

يثبت الطنين الناجم عن هذه الحالة أن الحريق يعمل تحت الرماد.