كنت أقف على خشبة المسرح في جامعة بوجيت ساوند ، وأستعد للحديث عن العنف المناهض للشينا في الغرب الأمريكي ، عندما اتخذ رجل لم يلتق قط خطوة إلى جانبي. تم تقديمه كعضو في مجلس مدينة تاكوما. دون ديباجة ، التفت إلى الجمهور ، ثم لي.
وقال “أقول إن المصالحة بين أطفالي تبدأ بالاعتذار”. “نيابة عن مدينة تاكوما ، أنا آسف.”
ربما أشار إلى الاعتذار في الغرفة. لكنه هبط علي.
في نوفمبر 1885 ، قام السكان البيض في تاكوما ، إقليم واشنطن ، بطرد جيرانهم الصينيين. استغرق ساعات فقط. مسلحًا بالأندية والبنادق ، ذهب الحراس من الباب إلى الباب ، ويمشيون إلى أكثر من ثلاثمائة رجل ونساء وأطفال في الشوارع وخارج المدينة. عندما بدأت المسيرة القسرية ، بدأ المطر يسقط. توفي اثنان من طردهم من التعرض ؛ ذهب الباقي إلى بورتلاند مشياً على الأقدام أو السكك الحديدية. بعد أيام ، عاد الحارق لحرق ما تبقى من الحي الصيني. لم يعد أحد. لعقود ، تم استنفاد أي شخص حاول مرة أخرى. كانت تلك القصة موضوعي. لهذا السبب جاء إلى تاكوما.
نظر مستشار تاكوما إلي. شعرت بالغريزة للإجابة: لمطابقة لفتة مع واحدة من لي. أعرف ما يخبره أولاده. أقول نفس الشيء: عندما يعتذر شخص ما ، تقبل. لكن هذا الاعتذار لم يكن لي أن يأخذ. سمحت لها معلقة في الهواء.
عند زيارة محفوظات المدينة الصغيرة في الغرب ، طلب سجلات عنف مناهضة للكينات ويبدو أنها صينية ، تأتي الاعتذارات بسرعة. أثناء التحقيق في كتابي الأخير في أحد هذه الملفات ، اعتذر Archiveman White White كل عشرين دقيقة أو نحو ذلك ، في كل مرة أقوم فيها بتسليم دليل آخر.
“هذا هو تقرير الطب الشرعي عن” صيني “قتل من قبل أحزاب غير معروفة. أنا آسف.”
“في هذا ، حاول شريف إلقاء القبض على رجل صيني وأطلق النار على آخر في مكانه. أنا آسف.”
“أنا آسف. هذا يعني الانتحار. كنت في السجن.”
وردد المتطوعون الذين عملوا معه الجوقة. “آسف” ، أخبرني أحدهم ، امرأة ذات شعر أبيض وابتسامة شاملة. “هل تريد حلوى؟” لقد راقبني من زاوية عينه خلال معظم دوره ، ويتحدث مع الآخرين حول حرائق الغابات ، وأحفاده ، وصديق مصاب بالسرطان ، وماذا يفعل مع “غير قانوني” الذي جاء إلى المدينة. ذات مرة ، كان هناك صيني في هذه المستوطنة من الطريق الذهبي. الآن لم يكن هناك سوى السكان البيض ومخاوف جديدة من تهديد المهاجرين. عملت حتى طعم الحلويات المذابة.
عندما ناضلت لنشر ملف ، سارع المتطوع للمساعدة دون أن أسأله. تظهر أظافرك المصقولة في صوري للمواد ، وتأطير صور التمييز والموت. انحنى لقراءة كتفي.
وقال “إنه لأمر فظيع كيف عوملوا”. “آسف جدا.”
تاكوما لديها قصة طويلة عن محاولة مواجهة ما حدث هناك. بدأ الجهد في عام 1991 ، عندما طلب مجلس المدينة مساهمات عامة حول كيفية إعادة بناء قسم من الأرض على طول الساحل. من بين هذه الاقتراحات ، كانت هناك ملاحظة مكتوبة بخط اليد لديفيد مردوخ ، القس الكندي الذي انتقل إلى المدينة. اقترح أن تعترف المدينة بطرد عام 1885. “لم تعتذر مدينتنا أبدًا عن هذا الظلم الخطير ،” كتب ، ويبدو أن مدينتنا ، نتيجة لذلك ، عانت (بطرق عديدة: السمعة والوحدة). ” حلها: “منطقة من المصالحة” ، ومتنزه صغير ، مع سبب صيني ، ولجنة مواطن ، مع أعضاء “أكثر من أصل صيني”.
جاءت مذكرة مردوخ في منتصف الزيادة العالمية في الندم العام. ما بدأ في الثمانينيات من القرن الماضي مع دعوات أستراليا للتوفيق مع مجتمعات السكان الأصليين ، “جنون عالمي لتحقيق التوازن بين الكتب المحاسبية الأخلاقية”. في الولايات المتحدة ، تم إطلاق عمولات الحقيقة لمواجهة العبودية ، واستعمار هاواي ، وتجربة توسكيجي ، وعنف جيم كرو والسجن الياباني الأمريكي. لغة المصالحة المستخرجة علنا من علم النفس (الصدمة ، الشفاء) وضمان من اللاهوت: الاعتراف ، الفداء.
كانت لفتة تاكوما في وقت مبكر ، وفي ذلك الوقت ، فرد. على الرغم من أن مئات المدن في الغرب الأمريكي كان لديها قصص عن العنف المناهض للشينا ، إلا أنني لم أجد أي شخص قدم اعترافًا رسميًا. في عام 1993 ، حطم تاكوما الصمت الجماعي والقرار المعتمد رقم 32415. لم يعتذر. لكنه أطلق على الطرد “حدث أكثر تمثيلا” ، كما قال التزام المجلس بـ “القضاء على العنصرية والكراهية” ، وخصص عشرين ألف دولار نحو بناء حديقة. لن تواجه أي مدينة أخرى رسميًا دورها في العنف المناهض للشينا لمدة عقدين آخرين.
قضى تاكوما سنوات في بناء حديقة المصالحة الصينية. اتصل ديفيد مردوخ بالمجتمع الصيني الصغير ثم عاش في المدينة ، والمهاجرين الجدد الذين لم يسمعوا مطلقًا بطرد عام 1885 وشعروا في البداية بالانفصال عن ما أطلقوا عليه “التاريخ القديم”. لكن عندما زرت الحديقة ، في عام 2009 ، لجأت تلك الانفصال إلى هذا الغرض. تيريزا بان هوسلي ، وهي مهاجرة وسيدة أعمال تايوانية ، تولت أعمال الأبحاث وجمع التبرعات والتصميم. بينما كان يتطلع إلى شفاء المجتمع المحلي ، أخبرني أنه يتوقع أيضًا تسجيل النصب في الصين. وقال “نريد تلك الحافلات السياحية الصينية ، أولئك الذين يقودون سياتل”. “نريدهم أن يأتوا إلى هنا ، إلى تاكوما.”
عندما عدت في عام 2020 ، زرت الحديقة مرة أخرى ، هذه المرة وحدها. أعلنت خريطة عند المدخل: “تبدأ رحلته إلى المصالحة هنا”. الكلمات توقفت بي. هل كانوا مقدرين بالنسبة لي ، وهو أمريكي خامس من الصينيين الذين كانوا غريبًا لهذه المدينة وتاريخها؟ هل كان يسافر إلى المصالحة؟
